Lectura Comunicación

2009-12-02T04:47:00.001-08:00

Paul F. Lazarsfeld y Robert K. Merton

Comunicación de masas, gusto popular y acción social organizada

Publicado en MURARO, Heriberto (comp.). La comunicación de masas, Centro Editor de América

Latina, Buenos Aires, 1977.

Los problemas que ocupan la atención de los hombres cambian, y no al azar, sino en gran medida

de acuerdo con las modificadas exigencias de la sociedad y la economía. Como lo indican multitud

de recientes conferencias, libros y artículos, la función de la radio, la letra impresa y el film en la sociedad

ha pasado a ser un problema que interesa a muchos y origina la preocupación de algunos. Este

vuelco en el interés publico parece ser el producto de diversas tendencias sociales.

Preocupación social por los medios masivos de comunicación

A muchos alarma la ubicuidad y el poderío potencial de los medios masivos de comunicación.

Pero hay otra base, probablemente más realista, para la generalizada preocupación por la función social

de los medios masivos de comunicación; una base que se vincula con los cambiantes tipos de control

social ejercitados por poderosos grupos de interés en la sociedad. De manera creciente, los principales

grupos de poder, entre los cuales la finanza organizada ocupa el sitio más espectacular, han pasado a

adoptar técnicas para manipular al público masivo mediante la propaganda en lugar de utilizar medios

más directos de control. La industria ya no obliga a niños de ocho años a atender una máquina durante

catorce horas diarias; emprende complejos programas de "relaciones públicas". Coloca grandes y llamativos

anuncios en los periódicos del país; auspicia numerosos programas radiales; aconsejada por asesores

de relaciones publicas, organiza concursos con premios, establece fundaciones benéficas y respalda

causas meritorias. El poderío económico parece haber reducido la explotación directa pasando a un tipo

más sutil de explotación psicol6gica, logrado en gran medida por la diseminación de propaganda a través

de los medios masivos de comunicación.

Este cambio en la estructura del control social merece un examen minucioso. Las sociedades

complejas están sometidas a muchas formas distintas de control organizado. Hitler, por ejemplo, hizo

suyas las más visibles y directas: violencia organizada y coerción masiva. En Estados Unidos, la coerción

directa se ha minimizado. Si alguien no adopta las convicciones y actitudes defendidas por algún

grupo de poder —por ejemplo, la Asociación Nacional de Industriales—, no se lo puede eliminar ni

encerrar en un campo de concentración. Quienes desean controlar las opiniones y convicciones de nuestra

sociedad recurren menos a la fuerza física y más a la persuasión de masas. El programa radial y el

anuncio institucional actúan en lugar de la intimidación y la coerción. La manifiesta preocupación por

las funciones de los medios masivos de comunicación se basa, en parte, en la observación válida de que

estos han tomado la tarea de adaptar el público masivo al status quo social y económico.

Otra fuente de preocupación generalizada por la función social de los medios masivos de comunicación

aparece en sus presuntos efectos sobre la cultura popular y los gustos estéticos de sus públicos.

Se aduce que, en la medida en que la magnitud de dichos públicos ha aumentado, el nivel del gusto

estético se ha deteriorado. Y se teme que los medios masivos de comunicación deliberadamente provean

a estos gustos vulgarizados, contribuyendo así a un mayor deterioro.

Probablemente estos constituyen los tres elementos orgánicamente vinculados de nuestra gran

preocupación por los medios masivos de comunicación. Muchos temen, en primer lugar, su ubicuidad y

poderío potencial. Ya dijimos que éste es algo así como un miedo indiscriminado a un fantasmón abs2

tracto, miedo que deriva de la inseguridad en la posición social y en valores débilmente sostenidos. La

propaganda parece amenazante.

En segundo lugar, existe preocupaci6n por los actuales efectos de los medios masivos de comunicación

en sus enormes públicos, en particular la posibilidad de que el continuo embate de dichos medios

pueda conducir a la renuncia incondicional de las facultades críticas y a un irreflexivo inconformismo.

Por ultimo, existe el peligro de que estos instrumentos de comunicación masiva, tecnólogicamente

avanzados, constituyan un cauce fundamental para el deterioro de los gustos estéticos y de los

cánones de cultura popular. Y también hemos dicho que existe una base sustancial para la preocupación

por estos efectos sociales inmediatos de los medios masivos de comunicación.

Reseñar el estado actual del conocimiento concreto acerca de la funci6n social de los medios

masivos de comunicación y sus efectos sobre la comunidad norteamericana contemporánea es una tarea

ingrata, ya que es notablemente escaso el conocimiento verificado de este tipo. No puede hacerse mucho

más que explorar la índole de los problemas mediarte métodos que, en el trascurso de muchas décadas,

proporcionaran en definitiva el conocimiento que buscamos. Aunque este preámbulo no es nada

alentador, ofrece un contexto necesario para evaluar las conclusiones investigativas y tentativas de

quienes nos interesamos profesionalmente por el estudio de los medios masivos de comunicaci6n. Un

somero examen sugerirá lo que sabemos, lo que necesitamos saber, y ubicará las cuestiones estratégicas

que requieren mayor estudio.

Indagar los efectos de los medios masivos de comunicación en la sociedad es abordar un problema

mal definido. Resulta útil distinguir tres facetas del problema y examinar cada una por turno.

Averigüemos entonces, en primer lugar, qué sabemos sobre los efectos de la existencia de estos medios

masivos de comunicación en nuestra sociedad. En segundo lugar, deberemos examinar los efectos de la

particular estructura de propiedad y operación de los medios masivos de comunicaci6n en Estados Unidos,

una estructura que difiere apreciablemente de la que se encuentra en otras partes. Y por último,

consideraremos ese aspecto del problema que atañe más directamente a los métodos y tácticas que gobiernan

el uso de estos medios para fines sociales definidos: nuestro conocimiento acerca de los efectos

de los contenidos particulares diseminados a través de los medios masivos de comunicaci6n.

Función social de la maquinaria de los medios masivos de comunicación

¿Qué función puede asignarse a los medios masivos de comunicación en virtud del hecho de

que existen? ¿Que implicaciones tienen un Hollywood, una Radio City, una empresa Time-Life-

Fortune para nuestra sociedad? Estos interrogantes, por supuesto, sólo pueden ser analizados en términos

especulativos y aproximados, ya que no es posible ninguna experimentación ni estudio comparativo

riguroso. Las comparaciones con otras sociedades carentes de estos medios masivos de comunicación

serían demasiado toscas para rendir resultados decisivos, y las comparaciones con una época anterior en

la sociedad norteamericana implicarían también afirmaciones generales en lugar de demostraciones

precisas. En un caso así, es claramente aconsejable ser conciso. Y las opiniones deben ser moderadas

por la cautela. Nuestro juicio provisorio es que la función social cumplida por la existencia misma de

los medios masivos de comunicación ha sido comúnmente sobreestimada. ¿En qué se basa este juicio?

Es evidente que los medios masivos de comunicación llegan a públicos enormes. Aproximadamente

setenta millones de norteamericanos concurren cada semana al cine; nuestra circulación diaria de

periódicos es de unos cuarenta y seis millones; unos treinta y cuatro millones de hogares norteamericanos

están equipados con radio, y en dichos hogares el norteamericano medio escucha radio durante

unas tres horas diarias. Estas son cifras formidables. Pero se trata simplemente de cifras sobre aprovisionamiento

y consumo, no de cifras que registren el efecto de los medios rnasivos de comunicación.

Atañen únicamente a lo que la gente hace, no al impacto social y psicológico de los medios masivos de

comunicación. Saber cuántas horas mantiene alguien la radio encendida no da ningún indicio sobre el

efecto que en él ejerce lo que oye. El conocimiento de datos sobre consumo en el campo de los medios

masivos de comunicaci6n esta todavia muy lejos de una demostraci6n de su efecto neto sobre la conducta,

la actitud y los puntos de vista.

Como se indicó hace un instante, no podemos recurrir a experimentos comparando la sociedad

norteamericana contemporánea con y sin medios masivos de comunicación. Pero, aunque provisoriamente,

podemos comparar su efecto social con el del automóvil, digamos. No es improbable que la

invención del automóvil y su evolución hasta convertirse en un artículo de propiedad masiva ha tenido

un efecto significativamente mayor sobre la sociedad que la invención de la radio y su evolución hasta

convertirse en un medio de comunicación masiva. Ténganse en cuenta los complejos sociales a los que

se ha incorporado el automóvil. Su mera existencia ha ejercido presión para que haya caminos muy

perfeccionados, con los cuales la rnovilidad ha aumentado enormemente. La forma de las aglomeraciones

metropolitanas fue significativamente afectada por el automóvil. Y cabe decir que las invenciones

que amplían el radio de movimiento y acción ejercen una influencia mayor sobre la perspectiva social y

los hábitos cotidianos que las invenciones que proporcionan directivas a las ideas... ideas que pueden

ser evitadas alejándose de ellas, eludiéndolas, resistiéndolas, y trasformadas, asimilándolas.

Aceptado, por el momento, que los medios masivos de comunicaci6n cumplen una funci6n relativamente

secundaria en cuanto a conformar nuestra sociedad, ¿por qué son objeto de tanta preocupaci6n

y crítica populares? ¿Por qué tantas personas se afanan por los "problemas" de la radio, el cine y la

prensa y tan pocas por los problemas, digamos, del automóvil y el avión? Además de las fuentes de esta

preocupación que señalamos anteriormente, existe una base psicológica inconsciente que deriva de un

contexto sociohist6rico.

Muchos hacen blanco de crítica hostil a los medios masivos de comunicación porque se sienten

burlados por el desarrollo de los acontecimientos.

Quizá los cambios sociales atribuibles a los "movimientos reformadores" sean lentos y tenues,

pero lo cierto es que son acumulativos. Los hechos visibles son bastante conocidos. La semana laboral

de sesenta horas ha sido remplazada por la de cuarenta horas; se ha limitado gradualmente el trabajo

infantil; con todas sus deficiencias, la educaci6n universal gratuita se fue institucionalizando gradualmente.

Estos y otros avances registran una serie de victorias de los reformadores. Y ahora la gente tiene

más tiempo libre. Tiene, ostensiblemente, mayor acceso a la herencia cultural Y, ¿qué uso hace de este

tiempo no hipotecado, tan trabajosamente obtenido para ella? Escucha la radio y va al cine. Estos medios

masivos de comunicación parecen haber burlado a los reformadores, en cierto modo, el fruto de

sus victorias. La lucha por la libertad, el tiempo libre, la educación popular y la seguridad social fue

conducida en la esperanza de que, una vez liberada de yugos opresivos, la gente aprovecharía los grandes

productos culturales de nuestra sociedad: Shakespeare o Beethoven, o acaso Kant. En cambio, va en

busca de Faith Baldwin, Johnny Mercer o Edgar Guest.

Muchos se sienten estafados en su recompensa. Esto se parece a la primera experiencia de un

joven en el dificultoso ámbito del amor primerizo. Hondamente cautivado por los encantos de su amada,

ahorra su asignaci6n durante semanas hasta que logra regalarle una hermosa pulsera. A ella le resulta

"simplemente divina"... tanto que sin más ni más hace una cita con otro muchacho para lucir su nueva

chuchería.(¡!?) Nuestras luchas sociales han tenido un desenlace similar. Hay quienes lucharon durante

generaciones para dar más tiempo libre a la gente, que ahora lo dedica a la Columbia Broadcasting

System y no a la Universidad de Columbia.

Por poco que esta sensación de haber sido traicionados pueda explicar las actitudes vigentes hacia

los medios masivos de comunicación, puede señalarse una vez más que quizá la mera presencia de

estos no afecte nuestra sociedad tan profundamente como se supone en general.

Algunas funciones sociales de los medios

Continuando con nuestro examen de la funci6n social que se puede atribuir a los medios masivos

de comunicación en virtud de su "mera existencia", hacemos temporaria abstracci6n de la estructura

social en que se sitúan. No tenemos en cuenta, por ejemplo, los diversos efectos de los medios masivos

de comunicación bajo distintos sistemas de propiedad y control, un importante factor estructural

que será analizado posteriormente.

Sin duda alguna, los medios masivos de comunicaci6n sirven muchas funciones sociales que

merecen ser objeto de una sostenida investigaci6n. De dichas funciones, tenemos ocasión de advertir

sólo tres.

Funcíón conferidora de status

Los medios masivos de comunicación confieren status a acontecimientos públicos, personas, organizaciones

y movimientos sociales.

Tanto la experiencia común como las investigaciones atestiguan que la reputación social de personas

o programáticas sociales se elevan cuando logran atención favorable en los medios masivos de

comunicación. En muchos sectores, por ejemplo, se considera importante que el Tímes de apoyo a un

candidato político o a un programa público; se interpreta este apoyo como una inequívoca ventaja para

el candidato o el programa. ¿Por qué?

Los medios masivos de comunicación otorgan prestigio y realzan la autoridad de individuos y

grupos legitimizando su status. Ser reconocido por la prensa, la radio, las revistas o los noticieros atestigua

que se ha triunfado, que se es lo bastante importante como para haber sido distinguido entre las

vastas masas anónimas, que la conducta y las opiniones de alguien son tan importantes que exigen la

atenci6n del público. Se puede presenciar muy vívidamente cómo opera esta funci6n conferidora de

status en la pauta publicitaria según la cual "personas destacadas" recomiendan un producto. En vastos

círculos de la población (aunque no dentro de ciertas capas sociales selectas), tales recomendaciones no

sóio subrayan el prestigio del producto sino que también reflejan prestigio en la persona que formula

esas recomendaciones. Anuncian públicamente que el grande y poderoso mundo del comercio lo considera

poseedor de un status lo bastante alto como para que su opinión importe a mucha gente. En una

palabra: su recomendaci6n testimonia su propio status.

La encarnación ideal, aunque doméstica, de esta pauta circular de prestigio, aparece en la serie

Lord Calvert de avisos que giran alrededor de "Hombres distinguidos". La firma comercial y el comercializado

fiador del mérito del producto inician una serie interminable de alabanzas recíprocas. De

hecho, un hombre distinguido congratula a un distinguido whisky, el cual, a través del fabricante, congratula

al hombre distinguido por serlo tanto que se lo busca para que recomiende la distinci6n del producto.

Es posible que el funcionamiento de esta sociedad de mutua admiración sea tan i1ógico como

eficaz. Es evidente que los públicos de los medios masivos de comunicación suscriben la creencia circular:

"Si alguien es realmente importante, estará en el centro de la atenci6n masiva, y si alguien está en

el centro de la atención masiva, no cabe duda de que realmente debe ser importante".

Esta función conferidora de status se incorpora así a la acci6n social organizada legitimando

programas, personas y grupos elegidos que reciben el apoyo de los medios masivos de comunicaci6n.

Tendremos ocasión de señalar el funcionamiento detallado de esta funci6n al referirnos a las condiciones

que permiten la máxima utilización de los medios masivos de comunicaci6n para fines sociales

designados. Por el momento. habiendo examinado la función conferidora de status, consideremos otra:

la imposición de normas sociales a través de los medios masivos de comunicaci6n.

Imposición de normas sociales

Frases hechas como "el poder de la prensa" (y de otros medios masivos de comunicación) o "el

resplandor de la publicidad", se refieren presumiblemente a esta funci6n. Es posible que los medios

masivos de comunicaci6n estimulen la acción social organizada "denunciando" situaciones que contradicen

la moralidad pública, pero no se debe presuponer prematuramente que esta pauta consiste simplemente

en dar a conocer con amplitud estas desviaciones. A este respecto tenemos algo que aprender

de las observaciones de Malinowski entre sus queridos habitantes de las Islas Trobriand. Allí, según

informa no se efectúa ninguna acción organizada con respecto a una conducta desviada de una norma

social a menos que haya un anuncio público de esa desviación. No se trata simplemente de poner a los

individuos del grupo al corriente de los hechos en cuestión. Es posible que muchos hayan estado privadamente

al tanto de estas desviaciones (por ejemplo, incesto entre los trobriandeses, como corrupción

política o financiera, prostitución, juegos de azar entre nosotros), pero que no hayan reclamado acción

publica. Pero cuando las desviaciones de conducta se hacen simultáneamente públicas para todos, esto

pone en movimiento tensiones entre lo "privadamente tolerable" y lo "públicamente reconocible".

El mecanismo de la denuncia pública parecería funcionar aproximadamente de la manera siguiente.

Muchas normas sociales resucitan inconvenientes para individuos de la sociedad. Actúan contra

la gratificaci6n de aspiraciones e impulsos. Como las normas pueden resultar gravosas para muchos,

hay cierta indulgencia al aplicarlas, tanto a uno mismo como a otros. Por eso surge la conducta

desviada y la tolerancia pública de estas desviaciones. Pero esto puede continuar sólo mientras no se

esté en situación de tener que tomar posición en público a favor o en contra de las normas. La publicidad,

la compulsiva admisión por miembros del grupo de que estas desviaciones han tenido lugar, requiere

que cada individuo tome tal posición. Debe alinearse entre los inconformistas, proclamando así

su repudio de las normas grupales y afirmando así que él también está fuera del marco moral, o bien,

cualesquiera que sean sus predilecciones privadas, debe acatar apoyando la norma. La publicidad cierra

la brecha entre "actitudes privadas" y "moralidad pública".

La publicidad ejerce presión para una moralidad única y no dual impidiendo que se eluda la

cuesti6n de modo permanente. Suscita reafirmación pública y aplicación (aun esporádica) de la norma.

En una sociedad de masas, esta función de denuncia pública está institucionalizada en los

medios masivos de comunicación. Los diarios, la radio y las revistas denuncian a la vista del público

desviaciones bien conocidas y por lo general esta denuncia obliga a cierto grado acción pública contra

lo que se ha tolerado en privado. Los medios masivos de comunicación pueden, por ejemplo, introducir

serias tensiones en la "discriminación racial cortés” llamando la atención del público hacia estas prácticas

que contradicen las normas de no discriminación. A veces los medios masivos de comunicaci6n

pueden organizar las actividades de denuncia convirtiéndolas en una "cruzada".

Estudiando las cruzadas emprendidas por los medios masivos de comunicación se podría avanzar

mucho en el sentido de dar respuesta a interrogantes fundamentales acerca de la relación de dichos

medios con la acción social organizada Es esencial saber, por ejemplo, en qué medida la cruzada proporciona

un centro organizativo para individuos que, en otros aspectos, no están organizados. Es posi6

ble que la cruzada obre de modo distinto entre los diversos sectores de la poblaci6n. En algunos casos,

quizá su efecto fundamental no sea tanto suscitar una ciudadanía indiferente como alarmar a los acusados,

conduciéndolos a medidas extremas que, a su vez, los malquistan con el electorado. La publicidad

puede inquietar tanto al trasgresor, que lo obligue a huír, así ocurrió por ejemplo, con algunos de los

principales secuaces de la pandilla Tweed al ser denunciados por el New York Times. Es posible también

que los principales culpables de la corrupción teman la cruzada debido solamente al efecto que

prevén sobre el electorado. Por eso, con una evaluaci6n asombrosamente realista de la conducta de su

electorado en cuanto a las comunicaciones, el jefe Tweed comentó irritado, refiriéndose a las mordaces

caricaturas de Thomas Nast en Harper's Weekly: "Me importan un bledo esos artículos periodísticos:

mis votantes no saben leer, pero no pueden dejar de ver esos malditos dibujos"1 .

Tal vez la cruzada inf1uya en el público de manera indirecta. Es posible que centre la atención

de una ciudadanía hasta entonces aletargada —que se ha vuelto indiferente a través de la familiaridad

con la corrupción reinante— en algunas cuestiones simplificadas dramáticamente. Como señaló una

vez Lawrence Lowell refiriéndose en general a estos problemas, las complejidades suelen inhibir la

acción de masas. Las disyuntivas públicas deben ser definidas en alternativas sencillas, en términos

bien contrastados para que sea posible la acción pública organizada. Y esta presentaci6n de alternativas

sencillas sea una de las principales funciones de la cruzada. Es posible que abarque también otros mecanismos.

Aunque el gobierno municipal no sea totalmente limpio, rara vez es totalmente corrupto.

Generalmente hay algunos miembros escrupulosos de la administración y la sindicatura entreverados

con sus colegas faltos de principios. La cruzada puede fortalecer a los elementos probos del gobierno,

obligar a pronunciarse a los indiferentes y debilitar a los corruptos. Por último, es muy posible que una

cruzada victoriosa ejemplifique un proceso circular autosostenido en el cual, la preocupación de los

medios masivos de comunicación por el interés público coincide con su propio interés. Quizá la cruzada

triunfante aumente el poderío y el prestigio del medio masivo de comunicación, volviéndolo con ello

a su vez más formidable en posteriores cruzadas, que si logran éxito, pueden impulsar más aún su poderío

y prestigio.

Cualquiera que sea la respuesta a estos interrogantes, es evidente que los medios masivos de

comunicaci6n sirven para reafirmar normas sociales denunciando a la vista del publico las desviaciones

respecto de dichas normas. Estudiando la gama particular de normas así reafirmadas se obtendría un

claro índice de la medida en la cual estos medios encaran problemas periféricos o centrales de la estructura

de nuestra sociedad.

La disfunción narcotizante

Evidentemente, tanto la función conferidora de status como la reafirmadora de normas sociales

son bien reconocidas por quienes manejan los medios masivos de comunicación. Como otros mecanismos

sociales y psicológicos, estas funciones se prestan a diversas formas de aplicación. Conocer estas

funciones es poder, y el poder puede ser utilizado para intereses especiales o para el interés general.

Otra consecuencia social de los medios masivos de comunicación ha quedado inadvertida en

gran medida, a1 menos ha merecido pocos comentarios exp1ícitos, y no ha sido puesta sistemáticamente

en uso para favorecer objetivos planificados. Se la puede llamar la disfunción narcotizante de los

medios masivos de comunicación. Se la denomina disfuncional en vez de funcional, basándose en la

1 James Bryce, The Amerloan Commonmea/th, voíume 2. Copyright 1898 de Macmillan and Company; 1910, 1914 de The

Macmillan Cornpany, 1920 de The Right Honorable Viecount Bryce.

presunción de que no corresponde al interés de la moderna sociedad compleja tener grandes masas de la

población políticamente apáticas e inertes. ¿Como actúa este mecanismo no planificado?

Algunos estudios dispersos han indicado que los norteamericanos dedican un tiempo cada vez

mayor a los productos de los medios masivos de comunicación Con nítidas variaciones en distintas

regiones y entre diversas capas sociales, lo que vierten los medios masivos de comunicaci6n presumiblemente

permite al norteamericano del siglo XX mantenerse al día con el mundo. Se sugiere, sin embargo,

la posibilidad de que este vasto aprovisionamiento de comunicación no suscite sino una preocupaci6n

superficial sobre los problemas de la sociedad, y de que tras esta superficialidad se oculte con

frecuencia una apatía de masas.

Es posible que recibir este aluvión de información sirva para narcotizar y no para estimular al

lector u oyente medio. Leyendo y escuchando durante lapsos crecientes, dispone de cada vez menos

tiempo para la acción organizada, El individuo lee descripciones de problemas y disyuntivas, y es posible

incluso que analice líneas de acción alternativas. Pero esta conexión algo intelectualizada, algo remota,

con la acción social organizada no es activada. E1 ciudadano interesado e informado puede felicitarse

por la magnitud de sus intereses e intormaci6n, omitiendo advertir que se ha abstenido de decidir y

actuar. En resumen: interpreta su contacto secundario con el mundo de la realidad política , el hecho de

leer, escuchar y pensar, como una actuación delegada. Llega a confundir el saber sobre problemas del

momento con el hacer algo respecto de ellos. Su conciencia social queda inmaculadamente limpia. Está

preocupado. Está informado. Y tiene toda clase de ideas en cuanto a lo que se debería hacer, pero una

vez que ha consumido su cena, una vez que ha escuchado sus programas radiales favoritos y una vez

que ha leído su segundo diario del día, es realmente hora de acostarse.

A este peculiar respecto, se puede incluir a las comunicaciones masivas entre los narcóticos sociales

más respetables y eficaces. Quizá sean tan plenamente eficaces que impidan al adicto reconocer

su propio mal.

Es evidente que los medios masivos de comunicación han elevado el nivel de información de

vastas poblaciones. No obstante, y al margen de la intención, es posible que las crecientes dosis de comunicaciones

masivas estén transformando inadvertidamente las energías de los hombres, de participación

activa en saber pasivo.

La existencia de esta distinción narcotizante es indudable, pero aun falta determinar en que medida

opera. Investigar este problema sigue siendo una de las muchas tareas que aún se presentan al estudioso

de las comunicaciones masivas.

Estructura de la propiedad y control de los «mass-media»

Hasta aquí hemos considerado los medios masivos de comunicación haciendo abstracción de su

incorporación a una determinada estructura social y económica. Pero es evidente que los efectos sociales

de los medios masivos de comunicación varían con el sistema de propiedad y control. Por eso, examinar

los efectos sociales de los medios masivos de comunicación norteamericanos es abordar únicamente

los efectos de aquellos como empresas de propiedad privada, administradas en función de la ganancia.

Es bien sabido que esta circunstancia no es inherente a la índole tecnológica de los medios masivos

de comunicación. En Inglaterra, por ejemplo—sin mencionar a Rusia— la radio es, en todos los

aspectos y para todas las finalidades, propiedad del gobierno, que la controla y maneja.

La estructura del control es totalmente distinta en Estados Unidos. Su característica principal deriva

de esta circunstancia: salvo en cuanto al cine y los libros, no es el lector de revistas, el oyente de

radio ni, en gran medida, el lector de diarios quien mantiene a la empresa, sino el anunciador. Las

grandes empresas financian la producción y distribución de los medios masivos de comunicación. Y al

margen de toda intención, quien paga a la orquesta es generalmente el que impone el repertorio.

Conformismo social

Dado que los medios masivos de comunicación son sustentados por grandes empresas comerciales

inscriptas en el sistema social y económico vigente, dichos medios contribuyen al mantenimiento de

ese sistema. Esta contribución no aparece únicamente en la eficaz publicitación del producto ofrecido

por el patrocinador. Se desprende, más bien, de la típica presencia en los relatos de las revistas, programas

de radio y columnas periodísticas, de algún elemento de confirmación, algún elemento de aprobación

de la actual estructura de la sociedad. Y esta permanente reafirmación subraya el deber de aceptar.

En la medida en que los medios de comunicaci6n de masas han tenido una influencia sobre su

público, ésta ha surgido no sólo de lo que se dice, sino, más importante, de lo que no se dice. Es que

éstos medios no sólo afirman permanentemente el status quo sino que, en igual medida, omiten suscitar

cuestiones esenciales sobre la estructura de la sociedad. Con ello, guiando hacia el conformismo y proporcionando

muy poca base para alguna evaluaci6n critica de la sociedad, los medios masivos de comunicación

con patrocinio comercial traban de modo indirecto, pero eficaz, el só1ido desarrollo de una

perspectiva auténticamente crítica.

Afirmar lo que antecede no implica desconocer los artículos periodísticos o programas radiales

ocasionalmente críticos. Pero estas excepciones son tan escasas, que se pierden en el torrente arrollador

de materiales conformistas. El doctor Lyman Bryson, por ejemplo, ha venido emitiendo un programa

semanal donde evalúa crítica y racionalmente problemas sociales en general, y la instituci6n de la radio

en particular. Pero estos quince minutos en que el señor Bryson aborda tales cuestiones por una sola

cadena constituye una gota infinitésimamente pequeña en el torrente semanal de materiales provenientes

de cuatro grandes cadenas, de unas quinientas setenta estaciones no adheridas, de centenares de revistas

y de Hollywood.

Dado que nuestros medios masivos de comunicación con patrocinio comercial promueven una

fidelidad en gran medida irreflexiva a nuestra estructura social, no se puede confiar en que obren a favor

de cambios, asi sean pequeños en dicha estructura. Es posible enumerar algunos acontecimientos

que indican lo contrario, pero que al ser examinados con atención resultan ser ilusorios. Es posible que

un grupo comunitario como la Asociación de Padres y Maestros solicite al productor de una serie radial

que introduzca en el programa el tema de las actitudes de tolerancia racial. Si el productor piensa que

ese tema no es peligroso, que no disgustará a ningún sector sustancial de su público, quizás acepte, pero

al primer indicio de que es un tema peligroso, que puede alejar a clientes potenciales se negará o no

tardará en abandonar el experimento. Los medios masivos de comunicaci6n renuncian invariablemente

a los objetivos sociales cuando éstos chocan con los beneficios econ6micos. Los símbolos secundarios

de opiniones "progresistas" son de escasa importancia, ya que sólo se los incluye por concesión de los

patrocinadores, y únicamente a condición de que sean lo bastante aceptables como para no alejar a ninguna

parte apreciable del público. La presi6n económica redunda en conformismo por omisión de las

cuestiones delicadas.

Impacto sobre el gusto popular

Como la mayor parte de nuestra radio, películas, revistas y una parte considerable de nuestros

libros y periódicos están dedicados al "entretenimiento", deberemos examinar el impacto de los medios

masivos de comunicaci6n sobre el gusto popular.

Si preguntáramos al norteamericano medio con alguna pretensión de refinamiento literario y estético

si las comunicaciones de masas han tenido algún efecto sobre el gusto popular, respondería sin

duda con una resonante afirmación. Más aun: citando abundantes casos, insistirla en que los gustos estéticos

e intelectuales han sido depravados por la irrupción de productos triviales provenientes de las

imprentas, de las estaciones de radio y de los estudios de cine. En las columnas de critica abundan estas

quejas.

En cierto sentido, esto no requiere mayor análisis. No puede haber dudas de que las mujeres que

se pasan todos los días tres o cuatro horas absortas en unas doce "radionovelas" consecutivas, todas

salidas del mismo tenebroso molde, exhiben una espantosa falta de criterio estético. Tampoco modifican

esta impresi6n los contenidos de las revistas sensacionalistas o elegantes, ni la deprimente abundancia

de películas trilladas colmadas de héroes, heroínas y villanos que se mueven en una atmósfera

falsa, de sexo, pecado y éxito.

No obstante, si no situamos estas pautas en términos históricos y sociológicos, podemos encontramos

confusamente empeñados en condenar sin comprender, en una critica que es sana, pero en gran

medida irrelevante. ¿Cuál es la condici6n histórica de este nivel notoriamente bajo del gusto popular?

¿Son los míseros restos de criterios que antes fueron significativamente más altos, algo relativamente

nuevo en el mundo de los valores, en gran medida desvinculado de los niveles más altos desde los cuales

se aduce que ha caldo, o un mal sustituto que impide el desarrollo de criterios más elevados y la

expresión de una elevada finalidad estética?

Si hay que examinar los gustos estéticos en su marco social, debemos admitir que el público real

de las artes se ha modificado hist6ricamente. Hace algunos siglos, este público se limitaba principalmente

a una elite aristocrática selecta. Eran relativamente pocos los que sabían leer y escribir. Y muy

pocos poseían recursos para comprar líbros, concurrir a los teatros y trasladarse a los centros artísticos

urbanos. Apenas una fracci6n reducida, posiblemente no mas del uno o dos por ciento, componía el real

publico de arte. Estos pocos afortunados cultivaban sus gustos estéticos y su demanda selectiva dejó su

sello en forma de cánones artistícos relativamente altos.

Con la vasta difusi6n de la educación popular y con el surgimiento de nuevas tecnologías de

comunicación masiva se desarrolló un mercado enormemente ampliado para las artes. Algunas formas

de música, teatro y literatura llegan ahora prácticamente a todos en nuestra sociedad. A eso se debe, por

supuesto, que hablemos de medios masivos de comunicación y de arte de masas. Y los grandes públicos

de los medios masivos de comunicación, aunque en general saben leer y escribir, no son muy refinados.

Más o menos la mitad de la poblaci6n, a decir verdad, ha interrumpido su educaci6n formal al egresar

de la escuela primaria.

Con el ascenso de la educación popular se ha producido una aparente declinación en el gusto

popular. Grandes cantidades de personas han adquirido lo que podría llamarse "instrucci6n formal", o

sea la capacidad de leer, de captar sentidos burdos y superficiales y una correlativa incapacidad para la

plena comprensión de lo que leen2. Ha surgido en suma, una marcada brecha entre instrucción y com-

2 James Bryce percibió esto con claridad característica: "No hace falta decir que la educación de las masas es empero una

educación superficial Basta para permitirles pensar que saben algo acerca de los grandes problemas de la política; no basta

para mostrarles que poco saben. La escuela primaria pública da a cada cual la llave del saber cuando hace familiar el

leer y escribir, pero no tiene tiempo para enseñarles a usar la llave cuyo uso en verdad por las presiones del trabajo coti10

prensión. La gente lee más, pero comprende menos. Más personas leen, pero son proporcionalmente

menos los que asimilan críticamente aquello que leen.

Nuestra formulación del problema ya debe estar clara. Es engañoso hablar simplemente de la

decadencia de los gustos estéticos. Es probable que los públicos de masas incluyan una mayor cantidad

de personas con criterios estéticos refinados, pero éstas se pierden entre las grandes masas que constituyan

el nuevo público ineducado de las artes. Mientras que ayer la elite constituía prácticamente todo el

público, hoy es una pequeña parte del todo.

En consecuencia, se ha rebajado el nivel promedio de valores y gustos estéticos de los públicos,

aunque sin duda los gustos de algunos sectores de la población se haya elevado y la cantidad total de

personas que reciben contenidos de comunicación haya aumentado mucho.

Pero este análisis no responde directamente a la pregunta acerca de los efectos de los medios

masivos de comunicación sobre el gusto del público, un interrogante tan complejo como inexplorado.

Sólo una investigación disciplinada puede darle respuesta. Habría que saber, por ejemplo, si los medios

masivos de comunicación han despojado a la elite intelectual y artística de las formas artísticas

que, de lo contrario, habrían sido accesibles para ella. Y esto requiere examinar la presión ejercida por

el público de masas sobre los individuos creativos para que abastezcan los gustos masivos. En todas las

épocas hubo escribas a sueldo. Pero seria tmportante saber si la electrificación de las artes proporciona

energía para una proporción significativamente mayor de luces literarias mortecinas. Y sobre todo, seria

esencial determinar si los medios masivos de comunicación y los gustos de masas están inevitablemente

ligados en un circulo vicioso de valores deteriorados, o si una acción adecuada de quienes dirigen los

medios rnasivos de comunicación podría iniciar un circulo virtuoso de perfeccionamiento acumulativo

del gusto en sus públicos. Más concretamente: ¿quienes manejan los medios masivos de comunicación

comercializados se hallan atrapados en una situación en la que, al margen de sus preferencias privadas,

no pueden elevar radicalmente el nivel estético de sus productos ?

Cabe señalar, de paso, que mucho queda por aprender respecto de los niveles adecuados para el

arte de masas. Es posible que valores correspondientes a formas artísticas producidas por un pequeño

grupo de talentos creativos para un público reducido y selectivo no sean aplicables a formas artísticas

producidas por una industria gigantesca para la población en general. Los comienzos de investigación

sobre este problema son lo bastante sugestivos como para justificar su estudio ulterior3.

Los experimentos esporádicos —y, en consecuencia, inconcluyentes— de elevación de los niveles

han tropezado con la profunda resistencia de los públicos de masas. A veces, estaciones y cadenas

radiales han intentado suplantar una radionovela por un programa de música artística, o por piezas breves

con el análisis de problemas de interés público. En general, las personas a quienes se supone beneficiadas

por esta reforma de programas se han negado simplemente a dejarse benaficiar. Dejan de escuchar.

El público disminuye. Algunas investigaciones han indicado, por ejemplo, que los programas radiales

de música artística tienden a preservar y no a crear interés en dicha música, y que los intereses

que surgen son típicamente superficiales. Casi todos los oyentes de estos programas ya habían adquirido

previamente interés por la música artística; los pocos cuyo interés se inicia con estos programas son

atraídos por composiciones melódicas y pasan a pensar en la música artística exclusivamente en términos

de Chaikovski, Rimski-Korsakov o Dvorak.

diano está casi limitado al periódico y la revista. Podemos decir así que si la educación política del votante norteamericano

medio se compara con la del votante medio, en Europa es alta; pero si se la compara con las funciones que le asigna la teoría

del gobierno norteamericano, que su espíritu implica, que los métodos de organización de su partido presuponen su insuficiencia

es manifiesta” Mutatis mutandis tal vez pueda decirse lo mismo del abismo que hay entre la teoría del contenido

cultural superior en los medios rnasivos de comunicación y los niveles actuales da educación popular.

3 Cf. Capítulo XVI de The Communication of Ideas, de P. Lazarsfeld y R. K. Merton, Nueva York, Harper & Brothers, 1948

Es probable que las soluciones propuestas para estos problemas nazcan más de la fe que del conocimiento.

Mejorar los gustos de las masas mediante el mejoramiento de los productos artísticos de

rnasas no es una cuestión tan sencilla como nos gustaría creer. Es posible, por supuesto, que no se haya

hecho un intento concluyente. Mediante un triunfo de la imaginación sobre la actual organización de los

medios masivos de comunicación, se puede concebir una rigurosa censura, de modo que no se permitiera

imprimir, emitir ni filmar nada salvo lo mejor que se ha pensado y dicho en el mundo . Queda

sujeto a la especulación si un cambio radical en el suministro de arte de masas transformaría con el

tiempo los gustos del publico masivo. Hacen falta décadas de experimentación e investigación. Por

ahora es notable lo poco que sabemos acerca de los métodos encaminados a mejorar los gustos estéticos,

y sabemos que algunos de los métodos sugeridos son ineficaces. Conocemos muy bien los fracasos.

Si esta discusión se reabriera en 1976, tal vez podamos informar con igual seguridad que conocemos

logros positivos.

A esta altura de la exposición, podemos detenernos para observar el camino recorrido. Como introducción,

consideramos las fuentes aparentes de generalizada preocupación por el lugar que ocupan

los medios masivos de comunicación en nuestra sociedad. A partir de allí examinamos primero la función

social atribuíble a la mera existencia de los medios masivos de comunicación: su función conferidora

de status, su función en cuanto a inducir a la aplicación de normas sociales y su disfunción narcotizante.

En segundo lugar, señalamos las restricciones impuestas por una estructura comercial de propiedad

y control, a los medios masivos de comunicación como órganos de critica social y como portadores

de altos niveles estéticos. Pasamos ahora al tercero y último aspecto de la función social de los

medios masivos de comunicación: las posibilidades de utilizarlos para avanzar hacia tipos designados

de objetivos sociales.

Propaganda para objetivos sociales

Acaso esta última cuestión tenga un interés mas directo que las ya analizadas. Representa para

nosotros algo así como un reto, ya que ofrece los medios para resolver la manifiesta paradoja a la cual

nos referimos con anterioridad: la aparente paradoja que surge al afirmar que se ha exagerado la significación

de la mera existencia de los medios masivos de comunicación, y los múltiples indicios de que

éstos en verdad ejercen influencias sobre sus públicos.

¿Cuáles son las condiciones para el uso efectivo de los medios masivos de comunicación en lo

que podría llamarse "propaganda para objetivos sociales": la promoción, digamos, de relaciones raciales

no discriminatorias, o de reformas educacionales, o de actitudes positivas hacia el movimiento obrero

organizado? Las investigaciones indican que deben satisfacerse por lo menos una de tres condiciones

para que esta propaganda resulte eficaz. Estas condiciones pueden ser brevemente designadas como: (1

) monopolización. (2) canalización más que cambio de los valores básicos, y (3) contacto directo

complementario. Cada una de estas condiciones merece cierto análisis.

Monopolización

Esta situación surge cuando hay en los medios masivos de comunicación poca o ninguna oposición

a la difusión de valores, programas o imágenes públicas. O sea que la monopolización de los medios

masivos de comunicación tiene lugar sin la presencia de contrapropaganda.

En este sentido limitado, la monopolización de los medios masivos de comunicación aparece en

diversas circunstancias. Es inherente, por supuesto, a la estructura política de la sociedad autoritaria,

donde el acceso a los medios masivos de comunicación se halla totalmente cerrado para quienes se

oponen a la ideología oficial. Hay pruebas que sugieren que este monopolio jugó algún papel en el control

por parte de los nazis sobre el pueblo alemán.

Pero otros sistemas sociales se aproximan a esta misma situación. Durante la guerra, por ejemplo,

nuestro gobierno utilizo la radio, con algún éxito, para fomentar y mantener la identiflcación con el

esfuerzo bélico. La efectividad de estos intentos de fortalecer la moral se debió en gran medida a la ausencia

prácticamente total de contrapropaganda.

Surgen situaciones similares en el mundo de la propaganda comercializada. Los medios masivos

de comunicación crean ídolos populares. Las imágenes públicas de la interprete de radio Kate Smith,

por ejemplo, la describen como una mujer con una inigualable comprensión de las demás mujeres norteamericanas,

que simpatiza hondamente con los hombres y mujeres comunes, que es guía y mentora

espiritual, una patriota cuyas opiniones sobre la cosa pública deben ser tomadas en serio. Ligadas con

las principales virtudes norteamericanas, las imágenes públicas de Kate Smith no están sujetas en modo

alguno a una contrapropaganda. No es que no tenga competidores en el mercado de la publicidad radial,

sino que ninguno de ellos se dedica sistemáticamente a cuestionar lo dicho por ella. En consecuencia,

millones de mujeres norteamericanas pueden visualizar a una intérprete radial soltera, cuyos ingresos

anuales se cuentan en seis cifras, como una madre laboriosa que sabe la receta para administrar la vida

con quinientos dólares por año.

Esta imagen de un ídolo popular tendría mucho menos vigencia si estuviera sometida a contrapropaganda.

Tal neutralización tiene lugar, por ejemplo, como resultado de campañas preelectorales

hechas por republicanos y demócratas. Un estudio reciente ha demostrado que, por lo general, la propaganda

emitida por cada uno de estos partidos neutraliza el efecto de la propaganda del otro. Si ambos

partidos renunciaran totalmente a hacer proselitismo a través de los medios masivos de comunicación,

es muy probable que el efecto neto sería reproducir la actual distribución de votos.

Esta pauta general ha sido descrita por Kenneth Burke en su obra Attitudes Toward History: " . .

. los hombres de negocios compiten entre sí procurando alabar su propia mercancía más persuasivamente

que sus rivales, rnientras que los políticos Compiten difamando al oponente. Todo sumado, se

obtiene un total general de alabanza total en los negocios y un total general de difamación absoluta en

la política".

En la medida en que las propagandas políticas contrapuestas en los medios masivos de comunicación

se equilibran, el efecto total es imperceptible. Sin embargo, la virtual monopolizaci6n de los

medios masivos de comunicación para determinados objetivos sociales producirá efectos discernibles

sobre los públicos.

Canalización

Las creencias reinantes en el enorme poderío de las comunicaciones de masas evidencian derivar

de casos exitosos de propaganda monopólica, o de la publicidad. Pero saltar de la eficacia de la publicidad

a presumir la eficacia de una propaganda apuntada hacia actitudes hondamente arraigadas y

conductas que se relacionan con el ego es tan injustificado como peligroso. La publicidad se dirige

típicamente hacia la canalización de pautas de conducta o actitudes preexistentes. Rara vez procura

inculcar nuevas actitudes o crear pautas de conducta significativamente nuevas. "La publicidad da

ganancias" porque generalmente remite a una situación psicológica sencilla. Para norteamericanos que

se han socializado en el uso de un cepillo de dientes, tiene relativamente poca importancia qué marca

de cepillo utilizan. Una vez que se ha establecido la pauta general de conducta o la actitud genérica, se

la puede canalizar en una u otra dirección. La resistencia es poca. Pero la propaganda de masas encuen13

tra siempre una situaci6n más compleja. Tal vez procura objetivos que se contraponen a actitudes muy

arraigadas. Tal vez procure modificar y no canalizar sistemas de valores vigentes. Y es posible que los

éxitos de la publicidad no hagan más que poner de relieve los fracasos de la propaganda. Gran parte de

la propaganda actual encaminada a abolir tenaces prejuicios étnicos y raciales, por ejemplo, parece haber

tenido poca eficacia.

Por consiguiente los medios masivos de comunicación han sido utilizados con eficacia para canalizar

actitudes básicas, pero hay pocos indicios de que hayan servido para cambiarlas.

Complementación

Una propaganda de masas de índole no monopólica ni canalizadora puede, no obstante, resultar

eficaz si confluye con una tercera situación: su complementación mediante contactos directos.

Hay un caso ilustrativo de la interacción entre medios masivos de comunicación e influencias

directas. Una vez examinado, el aparente éxito propagandístico logrado hace unos años por el padre

Coughlin no demuestra resultar primordialmente del contexto propagandístico de sus charlas radiales.

Fue producto, en cambio, de estas charlas propagandísticas centralizadas y, además, de vastas organizaciones

locales que tomaron medidas para que sus miembros lo escucharan, y luego participaran en discusiones

acerca de las opiniones sociales por él expresadas. Esta combinación de un aprovisionamiento

central: de propaganda (las arengas de Coughlin por una cadena nacional, la distribución coordinada de

periódicos y folletos) y discusiones cara a cara entre grupos relativamente pequeños; este entretejido de

apoyos recíprocos a través de los medios masivos de comunicaci6n y de las relaciones personales redundó

en un éxito espectacular.

Algunos estudiosos de los movimientos de masas han llegado a rechazar la opinión de que la

mera propaganda en si y de por si crea o mantiene un movimiento. El nazismo no alcanz6 su breve

momento de hegemonía apoderándose de los medios masivos de comunicaci6n. Estos cumplieron una

función ancilar, complementando el uso de la violencia organizada, la distribuci6n organizada de recompensas

a la docilidad y los centros organizados de adoctrinamiento local. La Uni6n Soviética utiliza

también amplia y notablemente los medios masivos de comunicaci6n para adoctrinar a enormes poblaciones

en la ideología adecuada. Pero los organizadores del adoctrinamiento tuvieron buen cuidado de

que los medios masivos de comunicaci6n no actuaron solos. "Rincones rojos", "cabañas de lectura" y

"estaciones de audición" constituían sitios de reunión donde grupos de ciudadanos recibían juntos lo

que ofrecían los medios masivos de comunicación. Las cincuenta mil salas y clubes de lectura nacidos

alrededor de 1933 perrnitían a la elite ideológica local repasar con los sectores de base el contenido de

lo que leían. También la relativa escasez de radios en las casas privadas contribuía a que se escuchara

en grupo y se discutiera en grupo lo que se había oído.

En estos casos, la maquinaria para la persuasi6n de masas incluía contacto directo en el marco

de organizaciones locales como apéndice de los medios masivos de comunicación. La reacción individual

y privada a los materiales ofrecidos por los canales de comunicación de masas era considerada

insuficiente para transformar la mera recepci6n de propaganda en propaganda eficaz. En una sociedad

como la nuestra, donde las tendencias a la burocratizaci6n no se han vuelto aún tan penetrantes o, por lo

menos, no han cristalizado todavía tan claramente, se ha comprobado que los medios masivos de comunicación

alcanzan su mayor efectividad en conjunción con centros locales de contacto directo organizado.

Varios factores contribuyen a la mayor eficacia de esta conjunción de medios masivos de comunicación

y contacto personal directo. Es muy evidente que las discusiones locales sirvan para reforzar el

contenido de la propaganda de masas. Tal confirmación mutua produce un "efecto de afianzamiento".

En segundo lugar, los medios de comunicación centrales reducen la tarea del organizador local, y en un

movimiento popular no hace falta que los niveles de capacidad de los subalternos sean tan rigurosos.

Los subalternos no tienen que explicar por si mismos el contenido propagandístico, sino sólo conducir a

los conversos potenciales hasta la radio donde se expone la doctrina. En tercer lugar, la aparición de un

representante del movimiento en una cadena nacional, o su mención en la prensa nacional, sirven para

simbolizar la legitimidad e importancia del movimiento. No es una iniciativa sin fuerza ni consecuencias.

Como ya vimos, los medios masivos de comunicación confieren status. Y el status del movimento

nacional se refleja, a su vez, en el status de las células locales, consolidando así las decisiones provisorias

de sus miembros. En este ordenamiento interrelacionado, el organizador local garantiza un público

para el orador nacional, y éste convalida el status del organizador local.

Este breve resumen de las situaciones en que los medios masivos de comunicación logran su

máximo efecto propagandístico puede resolver la aparente contradicción que se planteó al comienzo de

nuestro análisis. Los medios masivos de comunicación alcanzan su máxima eficacia cuando actúan en

una situación de virtual "monopolio psicológico" o cuando el objetivo es canalizar y no modificar actitudes

básicas, o cuando actúan en conjunción con contactos directos.

Pero estas tres condiciones pocas veces son satisfechas al mismo tiempo en la propaganda de

objetivos sociales En la medida en que la monopolización de la atenci6n es poco habitual, las propagandas

contrapuestas tienen libre juego en una democracia. Y en general, las cuestiones sociales básicas

implican más que una mera canalización de actitudes básicas preexistentes; exigen, en cambio, cambios

sustanciales de actitud y conducta. Finalmente, y la razón es evidente, la estrecha colaboración entre

medios masivos de comunicación y centros localmente organizados para el contacto directo pocas veces

ha sido lograda por grupos que bregan por un cambio social planificado. Esos programas son costosos,

y son precisamente esos grupos los que pocas veces tienen los vastos recursos necesarios para

abordar programas tan caros. Los grupos avanzados. situados en los márgenes de la estructura de poder

no cuentan habitualmente con los vastos recursos financieros que poseen los grupos satisfechos, ubicados

en el centro.

Como resultado de esta triple situación, la función actual de los medios masivos de comunicación

se limita en gran medida a preocupaciones sociales periféricas y por ende no exhiben el grado de

poderío social que se les atribuye habitualmente.

Por igual motivo, y en vista de la actual organización comercial de propiedad y control de los

medios masivos de comunicación, éstos han contribuido a consolidar la estructura de nuestra sociedad.

Las finanzas organizadas están cerca de tener, si, un virtual "monopolio psicologico" sobre los medios

masivos de comunicación. Los anuncios radiales y avisos periodísticos se basan, por supuesto, en un

sistema al que se ha denominado empresa libre, además, el mundo del comercio se interesa primordialmente

por canalizar y no por modificar radicalmente actitudes básicas: sólo procura crear preferencias

por una marca de producto en lugar de otra. Los contactos directos con aquellos que se han socializado

en nuestra cultura sirven primordialmente para reforzar las pautas culturales vigentes.

Así, las condiciones mismas que determinan la máxima eficacia de los medios masivos de comunicación

obran por la censervaci6n de la estructura social y cultural vigente y no por su cambio

Julio César González Morales

Lectura Comunicación

Introducción a las Ciencias de la Educación

AMBOS

VI Congreso Internacional de Psicología. CECUT. Tijuana. Marzo 2009

Psicólogo de profesión